On en parle

Vous pouvez parcourir ci-dessous l'introduction et la conclusion de "La démocratie impossible" par Yves Sintomer

INTRODUCTION

« À l’épreuve des événements, nous faisons connaissance avec ce qui est pour nous inacceptable et c’est cette expérience interprétée qui devient thèse et philosophie. Il est donc permis de la raconter franchement, avec ses reprises, ses ellipses, ses disparates, et sous bénéfice d’inventaire. »

Maurice Merleau-Ponty, Les aventures de la dialectique.

« Il me semble étrange que la plupart de nos contemporains ne sentent pas ce que doit la philosophie à l’expérience démocratique, qu’ils n’en fassent pas un thème de leur réflexion, et n’y reconnaissent pas la matrice de leur propre interrogation, qu’ils n’explorent pas cette matrice. »

Claude Lefort, Essais sur le politique.

Commentant la réponse de Kant à la question : « Qu'est-ce que les Lumières ? », Michel Foucault avançait qu'il s'agissait de la première tentative théorique de poser la question du présent, de l’actualité (Michel FOUCAULT, Dits et Écrits, vol. 4, Gallimard, Paris1994, p. 679.). Dans cette perspective, la théorie politique s'élabore comme une réponse raisonnée à la conjoncture, à l'épreuve des événements. Or, l'élément clef de notre présent est sans doute la situation paradoxale dans laquelle se trouve la dynamique démocratique. D'un côté, la démocratie est aujourd'hui revendiquée par un nombre croissant d'acteurs politiques.

HABERMAS (Jürgen), L’intégration républicaine. Essais de théorie politique, traduit de l'allemand par Rainer Rochlitz, Paris, Fayard, 1998, 400 pages, (1ère éd. 1996)

L’œuvre de Habermas est abondante trop peut-être la moindre conférence étant aussitôt publiée), ce qui ne l’empêche pas d’avoir une grande systématicité. Chaque nouvelle pièce est censée s’insérer dans un ensemble qu’elle complète ou nuance. C’est ainsi que L’intégration républicaine, ouvrage d’ampleur moyenne, prolonge et ajuste les thèses exposées dans Droit et démocratie (Paris Gallimard 1997 1ère éd 1992). Les travaux récents du philosophe de Francfort entendent articuler philosophie normative et sciences sociales travers l’ « intégration » des secondes à la première selon l’expression heureuse de S.Haber ( in Habermas et la sociologie Paris PUF 1998). A partir d’une problématique essentiellement normative, il s’agit éviter le reproche de formalisme abstrait que Hegel adressait déjà à Kant et de démontrer contre Weber qu’une théorie normative de la démocratie et du droit est bien « de ce monde ».